「勝ってうれしい、はないちもんめ。負けてくやしい、はないちもんめ」。子どもの頃、友達と手をつないで歌った懐かしいわらべ歌ですが、その歌詞にはどのような意味が込められているのでしょうか。「花一匁」と漢字で書くことから、花を一匁の値段で売買する歌なのか、それとも子どもの人身売買を表現した恐ろしい歌なのか、疑問を持つ人も少なくありません。
実は、はないちもんめの正確な語源や発祥は、現在も完全には解明されていません。国立国会図書館のレファレンス協同データベースには複数の解釈が記録されており、2024年には鹿児島大学の研究紀要でも、全国各地の歌詞や遊び方を比較した研究ノートが発表されています。2026年現在、辞典の説明と歴史資料、研究者の考察を照らし合わせると、昔から語られてきた怖い説と、実際に確認できる伝承の歴史には明確な違いがあります。
【意味を解説】はないちもんめは「花一匁」と書く？言葉の本当の意味
はないちもんめは、漢字では一般的に「花一匁」または「花いちもんめ」と表記されます。辞書では、2組に分かれた子どもたちが歌を交互に歌い、相手の組から子どもを1人選んで、じゃんけんなどで勝負する遊びとして説明されています。
ただし、ここで注意したいのが、「花一匁」という言葉の意味と、遊び全体の意味は必ずしも同じではないという点です。
「一匁」は昔のお金や重さの単位まず「匁（もんめ）」は、尺貫法における重さの単位です。1匁は約3.75グラムに相当します。
さらに江戸時代には、銀貨の価値を重さで表す際にも匁が使われていました。日本銀行金融研究所の貨幣博物館によると、当時の銀貨は重量を基準に価値を表す秤量貨幣であり、匁が基本単位の一つでした。
つまり、「一匁」という言葉に金銭的な意味合いが含まれている可能性自体は不自然ではありません。ただし、これだけで「花一匁」が人間の売買価格を表していると断定することはできません。
「花」の意味には複数の解釈がある「花」についても、文字どおり植物の花を指すのか、それとも別の意味があるのか、確定的な説明はありません。
国立国会図書館のレファレンス協同データベースに掲載された三重県立図書館の調査事例では、参考文献として挙げられた『わらべうた研究ノート』に、花を祝儀の「はな」と捉える解釈や、「雛（ひな）」が転じた可能性が紹介されています。
このように、花の意味をめぐっても複数の考え方が存在します。辞典の『改訂新版 世界大百科事典』も、遊びの説明を掲載する一方で、「はないちもんめ」という言葉の意味は不明としています。
したがって、漢字が「花一匁」だからといって、花を一匁で売買するという意味に決めつけることはできません。
【歌詞の意味】「勝ってうれしい」「負けてくやしい」は買い物の歌なのか？
はないちもんめの歌詞で、特に解釈が分かれるのが「勝ってうれしい」と「負けてくやしい」という部分です。
一般的には、勝った組が喜び、負けた組が悔しがるという遊びの勝敗を表した言葉として理解できます。しかし、怖い由来を説明する説では、別の読み方が提示されています。
「勝って」を「買って」と読む解釈人身売買説では、「勝ってうれしい」を「買ってうれしい」と読み替えます。
この解釈では、買い手側が安く子どもを手に入れて喜び、売り手側は値段を下げざるを得ず悔しがっているという構図になります。
また、「あの子がほしい」「あの子じゃわからん」「この子がほしい」という歌詞も、売買の対象となる子どもを選ぶ会話として解釈されます。
確かに、こうした読み方をすると、歌詞全体に売買を思わせる要素が浮かび上がります。しかし、「勝って」と「買って」は発音が同じであるため、音の一致だけでは本来の意味を特定できません。
歌詞のやり取りは遊びのルールにも対応している一方、実際の遊び方を考えると、歌詞はゲームの進行と自然に結びついています。
- 勝ってうれしい：じゃんけんなどに勝ち、相手から仲間を迎えられる喜び。
- 負けてくやしい：仲間を相手の組に取られてしまう悔しさ。
- あの子がほしい：相手の組から選びたい子を伝える。
- あの子じゃわからん：誰を選ぶのか、具体的な名前を求める。
- 相談しましょ、そうしましょ：組の仲間と話し合って指名する子を決める。
このように、遊びの進行に沿った歌詞としても十分に理解できます。
三重県立図書館の2008年のレファレンス事例では、『案外、知らずに歌ってた童謡の謎』と『わらべうた研究ノート』という2冊の解釈が紹介されています。両者には花の意味について違いがあるものの、「勝って」を「買って」、「負けて」を値引きに関連づける読み方が共通していると記録されています。
重要なのは、これは辞典によって確定された歌詞の意味ではなく、文献に見られる一つの解釈だということです。
【怖い説を検証】はないちもんめは人身売買や遊女の売買を歌ったもの？
はないちもんめが怖い歌だといわれる最大の理由は、子どもを選び、勝負に負けた子が別の組に移されるという遊びの構造にあります。
そこに「買ってうれしい」「どの子がほしい」といった解釈を重ねると、子どもの売買や人身売買を連想させるためです。
人身売買説では「花」を遊女と解釈する広く知られている怖い説では、次のような解釈が提示されています。
- 「花」：若い女性や遊女を指す隠語。
- 「一匁」：売買の際に支払われる金額。
- 「買ってうれしい」：買い手側が商品を手に入れた喜び。
- 「負けてくやしい」：売り手側が値段を下げたことへの悔しさ。
- 「あの子がほしい」：買い手が特定の女性を選ぶ場面。
この解釈では、女衒（ぜげん）と女性の親との間で交わされる売買の会話が、子どもの遊び歌に残されたと説明されます。
三重県立図書館のレファレンス記録にも、この説を紹介した書籍の記述が残っています。ただし、同記録は参考文献の内容を紹介したものであり、実際に人身売買の歌だったと認定したものではありません。
歴史上、子どもの売買や奉公は存在したここで押さえておきたいのは、昔の日本に子どもをめぐる売買や奉公、養子縁組などの慣習が存在したという歴史的背景です。
2024年の鹿児島大学教育学部研究紀要に掲載された今由佳里氏の「はないちもんめ」研究ノートでは、類似する遊びとして「子買お子買お」が取り上げられています。
この遊びは、子どもたちが売り手と買い手の2組に分かれ、歌の問答を交わしながら相手を捕まえるものです。江戸時代中期から盛んに行われた遊びとして『日本国語大辞典』の説明も紹介されています。
研究ノートでは、こうした遊びに、かつての人買いや子どもの奉公、養子縁組の風習が影響した可能性にも触れています。
ただし、これは古い子ども遊びと社会的な慣習との関連を考察したものです。現在の「はないちもんめ」の歌詞が、遊女の売買を直接歌ったものだと証明したわけではありません。
怖い説と歴史的事実を比較すると？| 検証する内容 | 説・確認できる事実 | 資料から判断できること |
|---|---|---|
| 花の意味 | 遊女を表す隠語という説 | 一つの解釈であり、語源の確定には至っていない |
| 一匁の意味 | 女性や子どもの売買価格という説 | 匁が重量・銀貨の単位だったことは確認できる |
| 勝ってうれしい | 買ってうれしいという読み替え | 文献で紹介されている解釈だが、確定した意味ではない |
| 子買お遊び | 売り手と買い手が子どもを選ぶ遊び | 類似する伝承遊びとして研究資料に記録されている |
| 人身売買の歴史 | 子どもの売買や奉公などの慣習 | 歴史的背景として存在したが、歌の直接的な起源とは別問題 |
| 歌の発祥 | 人身売買をそのまま歌にしたという説 | 直接的に裏付ける史料は確認されていない |
この比較から見えてくるのは、怖い説には歴史的背景と結びつく部分があるものの、はないちもんめ自体を人身売買の歌と断定できる証拠はないということです。
人身売買説を完全に否定するだけの資料もありませんが、少なくとも遊女の売買を歌ったものだと確定できる一次史料は確認されていません。類似する古い遊びが存在したことと、現在の歌の意味が同じであることは区別する必要があります。
【由来と歴史】はないちもんめはいつ、どこで生まれた？
はないちもんめの歴史を調べるうえで重要な資料が、国立国会図書館のレファレンス協同データベースと、鹿児島大学の2024年の研究です。
両資料からは、現在の遊びが比較的新しい時期に形を整えた可能性と、さらに古い伝承遊びから影響を受けた可能性が読み取れます。
江戸時代には類似する遊びが存在していた江戸時代には「子買お子買お」や「子捕ろ子捕ろ」といった、子どもを選んだり捕まえたりする遊びが存在していました。
また、1853年の風俗資料『守貞漫稿』には、「向ひのばばさん」に関連する鬼ごっこの遊びが記録されています。相手の組と歌の問答を交わし、最後に鬼から逃げるという構造です。
こうした遊びには、現在のはないちもんめにも見られる、2組の対話、相手の指名、仲間の移動といった要素が含まれています。
鹿児島大学の研究では、これらの遊びの歌詞やルール、旋律の類似性を比較し、複数の伝承遊びが影響し合って現在の形になった可能性を考察しています。
現在の形は京都から広まったという説現在のはないちもんめの発祥については、京都との関係が指摘されています。
国立国会図書館のレファレンス協同データベースに掲載された2001年の調査では、当時参照した文献に明確な発祥の記録は見当たらなかった一方、2005年刊行の『日本童謡事典』に関する追加情報として、高橋美智子氏の『京都のわらべ歌』の見解が紹介されています。
それによると、京都市内で歌われていたものが昭和初期に全国へ広がったとされます。
鹿児島大学の研究ノートでも、現在の形は明治末頃に京都から各地へ伝わったと考えられると説明されています。つまり、京都を起点とする伝播説は有力な見方ですが、正確な発祥年や創作者まで特定されているわけではありません。
昭和10年の資料に初出が確認されている歴史を考えるうえで注目したいのが、昭和10年（1935年）発行の『続日本童謡民謡曲集』です。
鹿児島大学の研究ノートでは、この資料に現在のはないちもんめの初出が見つけられると説明されています。
ただし、これは現存する資料で確認できる掲載例についての話です。1935年に初めて遊びが誕生したという意味ではありません。それ以前から口伝で歌われていた可能性があります。
また、国立国会図書館の所蔵情報には、広島高師附属小学校音楽研究部編の『日本童謡民謡曲集』の複製版が登録されており、原資料が昭和8～9年刊であることも確認できます。書誌上の刊行年と、研究論文が示す個別の歌の初出年は、区別して見る必要があります。
【地域差を比較】はないちもんめの歌詞は全国でどう違う？
はないちもんめの大きな特徴は、全国どこでも完全に同じ歌詞で歌われているわけではないことです。
鹿児島大学の今由佳里氏による研究ノートは、柳原書店の『日本わらべ歌全集』全27巻をもとに、各地の歌詞や遊び方を比較しています。昭和20年代初め頃から採譜された資料を中心に、北海道から鹿児島まで幅広い地域の伝承が紹介されています。
青森では白砂糖と黒砂糖が登場する青森県弘前市の採録例では、「白砂糖かためて」「黒砂糖かためて」という歌詞が登場します。
加えて、相手の組から選びたい子の名前を出し、互いに相談した後でじゃんけんをする流れになっています。
同じはないちもんめでも、地域の暮らしや言葉が歌詞に取り込まれていることがわかります。
奈良では隣のおばさんと鬼の掛け合いが続く奈良県の採録例には、「隣のおばさん、ちょっと来ておくれ」「鬼がいるから行かれない」という掛け合いがあります。
その後も布団やバケツ、ぞうきんなどを使った言葉遊びが続き、最後に相手の子を指名します。
こうした掛け合いは、単純に人を選ぶだけではない、わらべ歌ならではのリズムとユーモアを生み出しています。
東京ではたんす長持やキューピーさんが登場東京都新宿区西新宿の採録例では、隣のおばさんや鬼に関する歌詞の後に、相手の子を選ぶやり取りが続きます。
また、板橋区坂下の例には「たんす長持」という言葉に加えて、兵隊さん、キューピーさん、お嫁さん、お嬢さんなど、さまざまな選択肢が登場します。
歌詞には、当時の生活や流行、子どもたちの関心が反映されていることがうかがえます。
鹿児島では蝶々のまねをして移動する鹿児島県薩摩郡東郷町の採録例は、特に興味深いものです。
相手の組から選ばれた子どもに対し、「なんになって来るの」と問いかけ、「ちょうちょになっておいで」と答えます。選ばれた子は蝶々のまねをしながら、勝った組へ移動します。
このように、じゃんけんだけでなく、ジェスチャーを使って勝負や仲間の移動を表現する地域もあります。
鹿児島大学の研究では、ほかにも引っ張り合いや片足けんけん相撲など、複数の勝負方法が記録されています。同じ県内でも、地域や世代によって歌詞や遊び方が違う点も特徴です。
つまり、はないちもんめには全国共通の絶対的な歌詞があるわけではありません。地域の文化や言葉、時代の流行を取り入れながら、子どもたち自身が作り替えてきた伝承遊びなのです。
【遊び方とルール】はないちもんめの基本的な進め方を解説
はないちもんめは、特別な道具を必要とせず、複数の子どもが集まれば楽しめる遊びです。基本的なルールはシンプルですが、地域によって細かな違いがあります。
基本的な遊び方1. 2組に分かれる
参加する子どもを、できるだけ同じ人数になるように2組に分けます。組分けにはじゃんけんや、別のわらべ歌を使うこともあります。
2. 向かい合って手をつなぐ
それぞれの組が横一列になり、相手の組と向かい合います。全員で手をつなぐのが一般的です。
3. 歌に合わせて前進・後退する
片方の組が歌いながら前進し、相手の組は後退します。次は立場を交代し、歌の掛け合いを続けます。
4. 相手の組から欲しい子を選ぶ
「相談しましょ、そうしましょ」などの歌詞に合わせて、それぞれの組が誰を選ぶか相談します。
5. 指名された子ども同士で勝負する
両方の組から名前を呼ばれた子どもが前に出て、じゃんけんなどで勝負します。負けた子は勝った組へ移動します。
6. 繰り返して勝敗を決める
同じ手順を繰り返し、一方の組から全員がいなくなれば終了です。途中で区切り、その時点で人数が多い組を勝ちとする方法もあります。
じゃんけん以外のルールもある一般的にはじゃんけんが使われますが、地域によっては両者が手をつないで引っ張り合う方法もあります。
鹿児島大学の研究資料には、中央の線を基準にして引っ張り合い、相手側へ引き込まれた子が負けになる遊び方も記録されています。
また、片足けんけん相撲や、選ばれた子が指定された動物などの動作をまねして相手の組へ移動する方法もあります。
現在の子どもたちと遊ぶ際の注意点はないちもんめは、仲間を選ぶという構造があるため、遊び方によっては特定の子どもが何度も選ばれたり、反対に一度も選ばれなかったりすることがあります。
保育や集団遊びで取り入れる際は、指名される子どもが固定されないように工夫することが大切です。勝敗にこだわりすぎず、全員が参加できるルールに調整する方法もあります。
保育情報メディア「ほいくis」でも、同じ子どもが繰り返し選ばれて嫌な気持ちにならないよう、保育者が配慮することが紹介されています。
鹿児島大学の研究でも、年上の子どもが年下の子どもに遊び方を教えたり、協調性や仲間意識を育んだりする点が、この遊びの魅力として考察されています。
【プロの結論】はないちもんめの怖い説より注目したい本当の歴史
はないちもんめの意味を調べると、人身売買や遊女の売買といった刺激的な説に目が向きがちです。しかし、資料を比較すると、現在の遊びには複数の歴史的な要素が重なっている可能性が見えてきます。
特に重要なのは、次の3点です。
第一に、「花一匁」という言葉の意味は確定していないこと。一匁が重量や銀貨の単位だったことは辞典や貨幣資料で確認できますが、「花」が何を指すのかは複数の解釈が存在します。
第二に、子どもの売買を連想させる古い遊びが実在したこと。「子買お子買お」などの遊びや、子どもの奉公といった歴史的背景は、現在の歌の成立を考えるうえで無視できません。ただし、それらが現在の歌詞に直接つながったと断定することはできません。
第三に、はないちもんめは地域ごとに変化しながら受け継がれてきたこと。鹿児島大学の2024年の研究が示すように、歌詞や旋律、勝負方法には多様性があります。子どもたちが自分たちの暮らしに合わせて遊びを変えてきたことも、長く伝承されてきた理由の一つです。
とりわけ興味深いのは、はないちもんめを単なる勝敗ゲームとして見るだけでは、その魅力を十分に理解できないことです。相手の組との掛け合い、仲間との相談、名前を呼ばれる緊張感、勝負の後に仲間が移動する展開が一つにつながっています。
怖い説が語られる背景には、こうした遊びの構造と、過去の社会に存在した人の売買という歴史が重なっているのでしょう。しかし、現在の資料から読み取れるのは、一つの恐ろしい物語だけではありません。地域の文化や子どもたちの創意工夫によって形を変え続けた、日本の伝承遊びの姿です。
はないちもんめの意味に関するよくある質問（FAQ）
Q1：はないちもんめは漢字でどう書きますか？
A1：「花一匁」と書きます。「花いちもんめ」という表記も一般的です。ただし、漢字表記から言葉の正確な由来まで確定しているわけではありません。
Q2：はないちもんめは本当に人身売買の歌なのですか？
A2：人身売買を表現したという説は存在しますが、歌の直接的な起源を証明する歴史資料は確認されていません。古い「子買お」などの遊びとの関連は研究されていますが、遊女の売買を歌ったものと断定することはできません。
Q3：「勝ってうれしい」は「買ってうれしい」という意味ですか？
A3：そのように解釈する説があります。「負けてくやしい」も値引きされた売り手の悔しさと読む考え方です。ただし、一般的な辞典では遊びの勝敗を表す歌として紹介されており、買い物の意味が正式に確定しているわけではありません。
Q4：はないちもんめはいつから始まったのですか？
A4：正確な発祥年は不明です。現在の形は明治末頃に京都から広まったとする研究があり、昭和10年（1935年）の『続日本童謡民謡曲集』に初出が確認できるとされています。
Q5：はないちもんめの歌詞は地域によって違いますか？
A5：違います。青森では白砂糖や黒砂糖、奈良では隣のおばさんと鬼の掛け合い、鹿児島では蝶々のまねをする歌詞が記録されています。勝負方法にもじゃんけんや引っ張り合いなどの違いがあります。
Q6：はないちもんめは現在も遊ばれていますか？
A6：現在も保育や学童保育などで親しまれている伝承遊びです。歌詞やルールを地域や参加者に合わせて変えられるため、世代を超えて楽しめます。
はないちもんめは「花一匁」と書かれる日本の伝承遊びですが、その語源や歌詞の本当の意味は、現在も完全には解明されていません。
人身売買説には、昔の子どもの売買や奉公、類似する遊びとの関連という歴史的背景があります。一方で、遊女の売買を歌ったものだと証明する直接的な史料はなく、確定した由来として扱うことはできません。
国立国会図書館のレファレンス記録や鹿児島大学の研究から見えてくるのは、古い遊びの要素を受け継ぎながら、京都を起点とする伝播や各地の文化によって現在の形が整えられてきたという歴史です。
「勝ってうれしい」「負けてくやしい」という短い歌詞にも、子どもたちの勝負や仲間意識、地域ごとの言葉の違いが詰まっています。怖い説だけで判断するのではなく、辞典や研究資料が示す事実と、まだ解明されていない部分を分けて考えることが、はないちもんめを正しく理解するためのポイントです。
昔遊んだときの歌詞を思い出してみると、同じ遊びを知っている人同士でも、地域や世代によって違う歌い方が見つかる可能性があります。その違いこそが、わらべ歌が長く受け継がれてきた証しなのです。
参考にした主な資料- 国立国会図書館「わらべ歌『はないちもんめ』について、この歌のいわれ・発祥を知りたい」
- 三重県立図書館「わらべうた『はないちもんめ』の歌詞の意味」
- 鹿児島大学・今由佳里「『はないちもんめ』研究ノート」（2024年、教育学部研究紀要第75巻、71～86頁）
- 平凡社『改訂新版 世界大百科事典』「はないちもんめ」
- 日本銀行金融研究所・貨幣博物館「お金の歴史に関するFAQ」
- 国立国会図書館サーチ『日本童謡民謡曲集』書誌情報
